素材积累作文
在日常生活或是工作学习中,大家总少不了接触作文吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么问题来了,到底应如何写一篇优秀的作文呢?以下是我整理的素材积累作文5篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。
素材积累作文 篇1
在你感兴趣的领域多学习多做笔记。哪怕只是浅浅翻阅相关杂志报刊等。因为如果你为了积累素材而去看书,恐怕就算手抄得万分艰辛也未入心里几分。如果你刻意想分门别类去整理,恐怕时刻都在担忧和犹豫这个素材怎么用。而经过我亲身体验,你看完书后记得最牢的,是你最感兴趣的那部分,也是你考场上能信手拈来的那部分。还有切忌只看好词好句!积累素材主要是人物+事例+意义,应试作文不需要你多华丽的辞藻!
我个人喜欢阅读经济类杂志或诸如Vista、人物周刊这种很方便买到,内容比较精悍的杂志,非常有意思,材料也鲜活。若是文科生,也推荐中国自然地理这种,不过比较厚可能难阅读。若是理科生,也可关注科技类杂志。为什么主要推荐杂志呢,因为读起来省时间,内容也浓缩呀今后有时间了万万不可轻视名著阅读哦!
再举一个我堂弟的例子。他语文不好,可是作文还行而且从来不愁素材,为什么?因为他爱篮球!球星及其成长故事等都记忆深刻信手拈来!他和我说过,他可以天天不重样地用这些素材。可见兴趣的力量!
另外,我的老师经常印发一些哲理文章或者时政热评,也让我们订了《中华活页文选》。说实在的,后面那本杂志开始我实在看不上,现在倒觉得挺有趣,也有很多好素材。
素材积累作文 篇2
天气与心情
今天天气很不好
乌云满天雨点飘
我想上网玩电脑
爸爸妈妈却不让
满脸泪水往下掉
做完作业去睡觉
今天过得真无聊
最后的眼泪,最后的纪念
昨天是什么日子啊,不是网络情人节吗?不是表白的好日子吗?为什么要让我伤心地掉泪呢。
以前听别人说起过你的事,我还不太相信,以为那可能只是个误会,可是当我亲眼看到你们幸福的言语时,当我看到那个女生甜蜜地计算你们的纪念日的时候,我的心好痛,原来真的会心痛啊,我真的可以清晰地感受到那是一种心痛,而不是仅仅是脑海中的一种悲伤。眼泪总是会在这个时间自觉地落下…我在想,我为什么要哭泣,我不是告诉过我自己,我早已经不再喜欢你了吗。为此,我不是还时时地浮现出一种罪恶感吗?我不是一直觉得是我自己耽误了你?呵呵~~~戏剧性的一幕就这样出现,哼,原本觉得罪恶的人发现自己的感情被欺骗,原来我从一开始就成了你的“情人”,我就是那个可恶的“第三者”,只不过是不知情的“第三者”而已。或许,我只是个替补罢了。
如果说,你一直只是把我当做小妹妹或者朋友,为什么要告诉我你曾经喜欢我,为什么要逼我说出“我也喜欢过你”,害得我激动地忘记那个“喜欢”加了一个“曾经”,还要给我那么多的“如果”,只是那些“如果”都加上一个前提条件――时间可以回转到过去。还记得那首歌,还记得那些安慰的电话,记得那一次次的聊天……那些让从来没有承受过爱的洗礼的石喜凤是多么的欣喜不已,怀着那深深的幸福在梦中见到你。
也许,对你来说,这算是一种是施舍吧,施舍给一个等爱的傻子。的确,我就是个傻子,数次问你有没有女朋友,你只是回避而已,我早就应该猜到在这种闪躲背后一定含有隐情。可惜,当时的自己已经被幸福冲昏了头脑。如果,我知道这只是一种施舍,我宁可忍受着长久的寂寞和孤独,也不愿意接受这残忍的施舍,我不是一个祈求爱怜的弱女子。我是一个等待平等的爱的人,我与你站在同一水平线上。
哈哈…或许,我应该感谢你,感谢你给我的这些幸福,但是这种幸福的突然离去,没有任何的借口,也没有一丁点儿理由,让我多了多少的忧愁。我都记不得了,多少日记是为了思念,多少的感叹是因为你。记得以前,我不太习惯看电视剧中那纠葛的爱情,到最后却发现自己深深陷入这感情的漩涡之中。好傻……
别人说,我可以骂你,但是我不想骂你。不是因为我绝对的善良和大度,也不是因为你没错,而是我觉得我骂了你,就是在糟践自己的眼光。我一直以为你就是那个火星男,其实是我离你太远了,我把你看偏了。谢谢你,你告诉我,这个世界上暗恋必须走近才能看清,不要盲目地因为你的才华为暗暗地喜欢你。
我也不想把这些告诉你的女朋友,因为我觉得她是如当初的我一样的善良可爱,她是那么的爱你。不想这个世界上再有一个人对爱情失望,不想再有一个人伤心地哭泣。希望你们可以幸福,因为这是我对自己制定的原则,如果得不到就让他幸福吧。之所以会伤心,之所以会厌恶你,也只是你的欺骗而已。我把我许多美好的感情都寄托在你身上,那些情感是我原本要给我的初恋的,但是你把它们摔得粉碎,幸好那些也只是一部分爱恋而已,没有得到你承诺的我,保留了很多情感。这让我觉得心痛,不过还好,这毕竟让我学会了成长。每个生命阶段都应该呈现出不同的生命特征,我应该成长了,慢慢地消磨掉自己的童稚,应该是成长的代价吧。
这个时候想起了那句--“若爱,请深爱;若弃,请彻底。”我发现这句话是多么的真实。我很庆幸,当时你对我的放手,不然我会掉更多的眼泪。希望我以后生活最好不要再有暧昧,玩不起。与其受伤害,不如忍受这长久的孤独,一个人也还潇洒。走了一圈,发现我想回到原来的起点:鄙视那些扭捏的爱情。
接下来的日子,我或许会彻底忘掉对你的喜欢,你再也不会进入我的梦乡。我要把我所有的感情倾注在我的真命天子身上,虽然我不知道他在哪里,但是我相信只有一个人愿意等,另一个人才会出现,我会为他忍受一切孤独和伤心,因为我是他的唯一而不是替补。你以后在我的生命里只是个过客,没有在一起只能说明我们没缘分,没缘分也就没什么遗憾了,我再也不会因为你而伤心。
――――以此篇来纪念我的第一次“失恋”,如果称得上是“恋”的话,也只是场过去的暗恋。放心我的初恋永远不会是你,因为你的喜欢 是加了“曾经”的。
素材积累作文 篇3
梦,梦想,我相信每个人都会有梦想,相信每个人都会为了彼此的梦想而努力奋斗。
梦想是什么?相信你也曾经遇到过这个问题。记得小时候,爸爸妈妈就曾问过我这个问题,我那时是这样回答的:梦想就是梦里想的东西吗?当时爸爸听了,便不禁笑了,之后,他告诉了我答案:梦想不是梦里想的东西,梦想就是你长大要干什么,做个怎样的人,梦想是一个非常奇妙的东西,它可以给人很大的力量。哦,我明白了。过了一会儿,我又问,那梦想能给人多大的力量呢?这就要你自己去找答案了。爸爸又一次对我说。
后来我渐渐懂得了父亲所说的梦想的力量了。
梦想是沙漠中的绿州,它给绝望带来生机;梦想是高山上的流水,它给沉寂的大自然带来激情;梦想是阳光雨露,它给干渴的禾苗带来希望;梦想是照亮人生旅途不灭的明灯,它引导我们在人生的道路上一直前进。
梦想是一只断了线的风筝,我们需要去把它追回,并再次把它送上蓝天。
追梦,试问什么时候最适合追梦?试问有什么时候会比青春这段时间更适合追梦?
青春,是人一生中最有活力,最生气磅礴,最年少轻狂的时期在这个时期,我们应该好好把握住这个机会,我们千万不要害怕失败,我坚信:青春无畏!青春不言败!人生是不断挑战的.过程,我们不能屈服于一次的失败,因为只要我们爬起来了,我们汲取经验了,下一次,就是成功!青春是无畏的,是不言败的精神。
追逐梦想吧,去追寻金色的希望。每一次扬风帆去远航,难免都会有阻挡一只要梦想在鼓掌,未来就充满着希望;每一次张开翅膀去飞翔,难免会受伤,只要有梦想,在心中埋藏,发觉它已经慢慢走开,给人们带来希望、光明和心灵的洗净。
青春如一场梦,一场朝气蓬勃的梦。梦里,我们放着理想的风筝,坐着梦想之车,展开了一场轰轰烈烈的追梦活动。
追吧,追梦吧!在这仲夏夜里,让我们一起去追那让人充满斗志的梦想,追那让人不怕困难的梦想,让我们携手梦想,一起飞翔!
素材积累作文 篇4
苏轼水落石出的名人故事――苏轼字子瞻,号东坡,四川眉山人,北宋时期的大文学家、书画家。他生性豪放,学识渊博,极富文采。在被贬嫡黄州时,曾两次游历黄州城外的赤壁,写下了两篇传世之作《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
当时,十月夜晚的月光分外皎洁明媚。苏轼和他的两个朋友沐浴着和煦的秋风,兴致勃勃地一起在城外散步。月白风清的美丽夜景,使他们诗兴大发,和朋友相聚,畅叙友情,更使他们忘记了一切烦恼,他们和歌吟诗,畅所欲言,欢乐之至,无以形容。苏轼突然想到了酒。他急忙赶回家中,询问妻子家中是否有酒。妻子笑了,拿出一罐藏了很久的酒,说这就是供给他临时需用的。
苏轼大喜过望,连连称谢,拿了酒,赶回朋友中间,来到赤壁下的长江岸边,登上小舟,泛舟游玩。苏轼水落石出的名人故事
这时,只听见东流的江水发出潺潺的声响,在万籁寂静的夜晚显得特别清脆,岸边千尺陡壁,峻峭如削。一座座高大的山峰屹立,悬在山峰间的月亮显得小了;江水下落,沉在江水之下的石头,露了出来。
出处宋・苏轼《后赤壁赋》“江流有声,断岸千尺,山高月,匕水落石出。”
释义:江水下落,水下的石头自然露了出来。比喻事情经过调查研究和对证,终将真相大白。
素材积累作文 篇5
莱昂纳多・迪卡普里奥(Leonardo DiCaprio),1974年11月11日出生于美国加利福尼亚州洛杉矶,美国影视演员、制作人。
1990年,16岁的他参加了电视剧《成长的烦恼》的拍摄。1993年,他凭借《不一样的天空》中的表演获得了第66届奥斯卡金像奖最佳男配角奖和第51届美国电影电视金球奖最佳男配角的提名1995年,拍摄电影《罗密欧与朱丽叶》,荣膺第47届柏林国际电影节最佳男主角。1997年,莱昂纳多主演了《泰坦尼克号》。20xx年,莱昂纳多出演了史蒂文斯皮尔伯格导演的《逍遥法外》,并因此获得了金球奖男主角的提名。20xx年,和马丁西科塞斯合作的《飞行家》为莱昂迎来一个美国金球奖最佳男演员奖。20xx年,凭借《无间道风云》和《血钻》获得金球奖最佳男主角的双提名。20xx,他出演了《盗梦空间》。20xx年,他主演了电影《了不起的盖茨比》。20xx年1月,他凭借《华尔街之狼》中的表演获得了金球奖最佳男主角奖;9月17日,被联合国授予联合国“和平使者”,关注气候变化[2]。20xx年,莱昂纳多・迪卡普里奥收入2900万美元,居福布斯全球演员富豪榜排名第13位。
20xx年,凭借电影《荒野猎人》获得第73届金球奖最佳男主角奖和第88届奥斯卡金像奖最佳男主角奖。
素材积累作文
无论是身处学校还是步入社会,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。那要怎么写好作文呢?以下是我帮大家整理的素材积累作文5篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
素材积累作文 篇1
高二升高三的同学即将面对高考,那如何来对待高三的语文学习呢?有的同学会说:“高三语文学习就是以复习、练习、考试为主。”其实不然,语文学习强调“积累”,高三的考前积累也是非常重要的 高中学习方法,往往对于语文高考、尤其是高考写作起到潜移默化、事半功倍的良好效果。那么如何来积累呢?这里我就向大家提出几条建议:
多阅读一些文史哲类书籍
在高三的学习中仍然应该留出一部分时间来阅读一些文史哲类的书籍。这样既有助于放松自己的心情,又有助于语文能力的提高。例如:古文就可以阅读《史记》、《古文观止》、《历代经典山水游记》等,每天一篇不仅是对文学底蕴的积累,而且提高了古文的理解能力,要知道很多的高考古文题就是出自这些书籍。也可以阅读一些古典诗歌与现代诗歌如:李白、杜甫的诗篇、舒婷、海子的诗集等,以诗歌来加强自己语言的凝练性与写作的想象力。更可以阅读一些哲学类的书籍,加强自己对世界的理性思考。
多欣赏一些经典中外名曲
课余时间,调节心理不妨听一听经典名曲。从贝多芬到莫扎特,从《高山流水》到《二泉映月》,从西方到东方,从古典到现代,无疑是一种美的享受,更是一种文化的积累。今年的高考作文题就谈到了现代文化对高中学生的影响,如果平时没有任何积累、任何思考的话,如何来写这篇作文呢?广而言之,音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻等都是陶冶情操的艺术,能使自己在其中徜徉、快速升华,以便渐渐促使自己具有感悟人生、体会审美、阐发理念的本领!
多理解一些课内有名篇目
其实,我们很多学生往往不重视课内的作品,在高三的学习中把其扔在一边。殊不知,对于课内的作品,尤其是经典的作品,再欣赏一下、回顾一下,是非常有利于语文学习的。因为这是对知识的反复记忆,对于积累来说便是更为深刻、对于运用来说更游刃有余。一些课本中作家精辟的语言、一些名人的有趣的例子,完全可以作为写作的生动的材料,而不必辛苦的另寻他径。
素材积累作文 篇2
辞退顺从自己的人
春秋时期,齐国的相国晏子辞退了一个叫高缭的人。
辞退顺从自己的人
说起这个高缭,三年前的时候来投奔晏子,做起事来认真仔细,凡是晏子吩咐的事,没有一件做得不让人满意的,如今见晏子要辞退他,一些人就觉得莫名其妙,有点想不通。
晏子解释说:你们想过没有,现在我要做一件精美的器具,可是我手里只有一些弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头,怎么做呢?高明的木匠往往会把这些木头用斧头劈,刀子削。刨子刨,锯子锯,一番 精心打造,一件让人满意的.器具就做成了。我这个人呢,就像弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头,需要各位给我挑毛病、提建议,就像木匠一样,该锯的锯,该劈的劈,该刨的刨,该削的削,而高缭呢,来了三年,从来没有向我提过建议,也没有当面指出过我的缺点,一直唯命是从,对我改进不足之处没有什么帮助。
玉不琢,不成器。人无完人,这就需要有人提出不同的意见、建议,才能够把一件事情做得更加完善,而顺从自己的人,是提不出建议的。
素材积累作文 篇3
作文素材积累:孔子
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语・为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》)近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语・卫灵公》)是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语・里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有邻
孔子名言。语出《论语・里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语・学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语・里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”(《朱子语类》)另外在《荀子・子道》、《韩诗外传》、《说苑・杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语・公冶长》:“宰予昼夜。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。’”《说苑・尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记・五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》)
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语・雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记・表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活、社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语・先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的态度相一致。
已欲立而立人,已欲达而达人
孔子名言。语出《论语・雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”(见《论语・颜渊》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作,信而好古
孔子名言。语出《论语・述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭’。”《汉书・儒林传》:孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《论语集注》:“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》,皆传先王之旧,而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作,对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”,系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括,同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”,朱熹认为孔子“其事虽述,而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵,于我如浮云
孔子名言。语出《论语・述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云’”。汉郑玄注:“富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也”。意谓:以不义手段占有的财富与官位,对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好’”;《论语・里仁》:“子曰:‘富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至
孔子名言。语出《论语・述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰‘女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》:言此才,勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》:“未得,则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》:“忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓:发奋用功连吃饭也不记得(学有所获),便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察。此实乃夫子自道,自勉之辞。《礼记・表记》:“子曰:‘《诗》之好仁如此。乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也。俯焉,日有孳孳,毙而后已’”。其一生好学不倦,倡导积极有为,对所创立学说的实现孜孜以求,“半途而废,吾弗能已矣”(《礼记・中庸》),是以展示了孔子自强不息,终老不疲与明达乐观的人生态度。
文质彬彬,然后君子
孔子名言。语出《论语・雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记・表记》)
君子坦荡荡,小人长戚戚
孔子名言。语出《论语・述而》。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子・子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
孔子名言。语出《论语・子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋谢;松柏,喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰:“士穷见节义,世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子・大略》)《庄子・让王》引孔子言曰:“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。”
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
孔子名言。《论语・子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴・杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语・宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》)
民无信不立
孔子名言。语出《论语・颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食,不可使民无信;民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁,孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰:“民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足,君孰与不足
孔门名言。语出《论语・颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥,用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”(《说苑政理》)的儒家思想。孔子认为,民富在于薄税敛“诗云:‘恺悌君子,民之父母’,未见‘其子富而父母贫者也”(同上)。朱熹注为:“民富,则君不至独贫;民贫,则君不能贫。有若深言君民一体之意,以止公之厚敛,为人上者,所宜深念也。”(《论语集注》)《荀子・富国》曰:“下贫则上贫,下富则上富。”“故明主必谨养其和,节其流、开其源,而时斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不忧不足。如是则上下俱富,多无所藏之,是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语・颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰:“成者,诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼・曾子立事》:“君子己善,亦乐人之善也。己能,亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正,不令而行
孔子名言。语出《论语・子路》:“子曰:其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”儒家一贯认为:为上者,“躬率以正而遇民信也。”“其上不正,遇民不信也。”(《汉书・公孙弘传》)“是故人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。”(《淮南子・主术》)
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语・子路》:“子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》:“见小者之为利,则所就者小,而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”,故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰:“利谓便国益民也。为政者见有大利,必宜兴行,但不可见小耳”。《大戴礼记・四代》:“好见小利,妨于政。”
不在其位,不谋其政
孔子名言。语出《论语・泰伯》:“子曰:‘不在其位,不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰:“君子思不出其位。”(《论语・宪问》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均与此文相近。
人无远虑,必有近忧
孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:人无远虑,必有近忧。”《论语正义》引解:“虑之不远,其忧即至,故曰近忧。”《荀子・大略》云:“先事虑事,先患虑患。先事虑事谓之接,接则事犹成。先患虑患谓之豫,豫则祸不生。事至而后虑者谓之困,困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚,而薄责于人
孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥:“以仁治人,义治我,躬自厚而薄责于外,此之谓也。”(《春秋繁露・仁义法》)《吕氏春秋・举难》又曰:“故君子责人则以仁,自责则以义。责人以仁则易足,易足则得人,自责以义则难为非,难为非则行饰。”朱熹注曰:“责己得厚,故身益修;责人薄,故人易从,所以人不得而怨之。”(《论语集注》)
君子求诸己,小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见,旨同而文小异。《学而》载:“子曰:‘不患人这不己知,患不知人也。’”意为不必担心别人不知我,该担心的是我不知人。《里仁》作:“不患莫己知,求为可知也。”上句意同,下句意为:该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作:“不患人之不己知,患其不能也。”《卫灵公》又作:“君子病无能焉,不病人之不已知也。”朱熹注:孔子“于此一事,盖屡言之,其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注:“能夺我名而不能夺我志,能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中,不患也。”(《四书训义》)
不以言举人,不以人废言
孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:不以言举人,不以人废言。”包咸注:“有言者,不必有德,故不可以言举人也。”王肃注:“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他,也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲,勿施于人
孔子名言。语出《论语・颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也。”也即子贡所说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》:“小不忍,如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说:“妇人之仁,不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。
人能弘道,非道弘人
孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人。’”意为人能把道廓大,而不能用道来廓大人。王肃注:“才大者道随大,才小者道随小,故不能弘人。”朱熹注:“人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为;故人能大其道,道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句,言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解:一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
道不同,不相为谋
孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋’”。《史记・伯夷传》引此言曰:“道不同不相为谋,亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰:“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子,道不同不相为谋,岂谓是耶?”近人钱穆之释有两说,一为“君子亦有意见行迹之不同,然同于道则可相与谋。惟小人贼道者,有善恶邪正之分,斯难于相谋矣。”一为“道指术业,如射与御,各精其重,不相为谋也。”(《论语新解》)
知之为知之,不知为不知
孔子名言。语出《论语・为政》:“子曰:‘由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。’”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,盖有强其所不知以为知者,故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子・子道》所记可为佐证:子路盛服见孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏女矣。”又说:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。”又《儒效》篇云:“知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺,以是尊贤畏法而不敢怠傲,是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语・子罕》:“子曰:‘三军要夺帅也,匹夫不可夺志也。’”孔安国注:“三军虽众,人心不一,则其将帅可夺而取之;匹夫虽微,苟守其志,不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰:“三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心・缁衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名’。”
道听而途说,德之弃也
孔子名言。语出《论语・阳货》:“子曰:‘道听而途说,德之弃也。’”皇侃疏:“记问之学,不足以为人师。师人必当温故而知新,研精久习,然后乃可为人传说耳。若听之道路,道路乃即为人传说,必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说:“道听,听之易,途说,说之易。入子耳,即出于口,纵闻善言,亦不为己有,其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子・大略》:“君子疑则不言,未问则不言,道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
素材积累作文 篇4
光阴似箭,日月如梭。日子匆匆而过,我们挤压时间的海水,努力学习知识,为我们来日的美好生活打好基础,我们就像毛竹一样,悄悄地壮大着自己的根系,用十二年的时间武装自己,希望创造自己的神话。而古往今来的仁人志士,也给我们做出了榜样。
古代著名的军事家孔明,身怀雄才大略,却甘心躬耕南阳,他不断地充实着自己的,蓄积着力量。终于,刘备三顾茅庐,诸葛亮走出南阳,他巧借东风,舌战群儒,六出祁山,七擒孟获,成就了自己一生的风采,更帮助刘备和孙权,曹操形成三国鼎立之势。诸葛孔明的成功在于他用丰富的知识武装自己,知识是他成功的法宝。
越王勾践被吴王夫差打败以后,没有一蹶不振,而是卧薪尝胆,忍辱负重,等待时机成熟,蓄势待发,他向夫差示弱,他亲近百姓,他默默地蓄积这每一分力量,终于使积蓄的力量化作利剑凶猛地刺向敌人,创造了三千越甲可吞吴的神话。越王勾践的成功在于他懂得如何把自己的力量积累起来,蓄势待发,形成强大的力量,终于,他获得了成功。
世界第一飞人博尔特,创造了一个个体育神话。他的身高1。96米,使他爆发力不强,但博尔特却照样创造了一个奇迹!他接受米尔斯教练的艰苦培训,他在大街上秀舞放松,他进行背部训练减轻自身病痛,所有的一切告诉我们,博尔特是个会蓄积力量的家伙。他一次次打破了世界记录,他一次次打破了人类的极限。他成功了,创造了田径赛场上的一次次神话。博尔特的成功同样是在不断积累自身的力量的基础上获得的成功。
可见,成功源于积累。
而现在坐在教室的我们,不也正从老师身上,从课本上获得知识吗?为的是什么?近期目标当然是考上个理想的大学,远期目标则是为自己打造一个美好的将来,为了能够为祖国做出贡献,为国家积蓄力量。所以,我们一定要学会积累,把握机会,获得成功。
成功源于积累,积累是成功的基石。让我们共同积累,蓄势待发,一飞冲天!
素材积累作文 篇5
囊萤映雪
解释:囊萤:晋代车胤小时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷,勤学苦读。原是车胤用口袋装萤火虫来照书本,孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。比喻人勤学好问。
成语故事:
晋孙康家贫,冬夜映雪光读书;晋车胤家贫,夏夜练囊盛萤,借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书・车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日,苦学不倦。查看百科
出处:
元・贾仲名《萧淑兰》第一折:“虽无汗马眠霜苦,曾受囊萤映雪劳。”
素材积累作文
无论在学习、工作或是生活中,大家总免不了要接触或使用作文吧,作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔?以下是我为大家收集的素材积累作文4篇,希望能够帮助到大家。
素材积累作文 篇1
摘 要: 进入高级中学学习的学生,虽然经过了多年作文写作的学习和练习,但就实际情况进行了分析,很多学生的作文还存在很大问题,语句不通顺,文不达意,内容空洞,在阅读过程中令人感到乏味,这样的写作水平,究其根本还是学生写作素材的匮乏。所以在高中作文的学习过程中,教师要教授给学生积累素材的方法,并且要学会对素材的整合使用。本文主要提出几点积累与整合素材的方法,希望对高中作文教学有一定帮助。
关键词: 高中作文 作文素材 积累 整合
现如今,高中生只要提到作文,就会闻虎色变,心理上的这种恐惧往往表现在写作过程中无从下手。如何帮助学生积累更多写作素材不仅是提升学生写作水平的必由之路,而且是激发学生学习兴趣的关键。这样在丰富的素材资源的汇聚中,学生才能做到临危不乱,淡定自若。高中作文素材的积累和整合有很多种途径和方法,本文主要介绍以下三种方法。
一、博览群书,培养广泛阅读兴趣
高中语文课程标准提出要博览群书,培养学生广泛的阅读兴趣。在扩大学生知识面的基础上,尽量多看书,少做题,给学生提供有意义的书籍,等等。古语曾鼓励学生多读书,例如书读百遍,其义自见等。在语文学习过程中阅读是积累素材最主要也是最见效的方法。这就给高中语文教师一个启示,在教学过程中可以将作文教学和阅读教学结合起来,引导学生利用充分的课余时间阅读几本好书,在阅读过程中积累作文的写作素材。在阅读过程中不能眉毛胡子一把抓,在开始阶段教学要鼓励学生多阅读一些与课文紧密相关的散文,学习散文中细致的观察,感受其中的景物描写,细节描写,以及体会修辞手法的使用,等等。在阅读过程中对一系列优美的句子可以进行摘录,随时翻阅。
接着,教师要从高中课文标准出发,关于规定的经典作品要让学生进行阅读,例如,我国的四大名著,在课本中选入的仅仅是其中一小节,课后可以进行全书仔细阅读。在这一过程中教师对学生的阅读任务要进行硬性规定,同时要配合教授学生正确的阅读方法,在一段时间内学生是否完成了阅读任务,要进行监督评价,从而促进学生阅读进展。关于优秀的作品,教师可以将阅读的任务放在假期进行,并要求学生做好阅读笔记,带着任务学习,读完后还要有自己的观后感和体验。这样不仅可以扩大学生的阅读量,而且可以在一定程度上开阔学生视野,同时也可以让学生的作文有所起色。
最后,要把握的关键点就是优美片段的背诵记忆,作文素材的积累不仅是写在纸上那么简单,关键要掌握素材积累的质量,假使学生在阅读过程中只是对故事情节有了大致了解,而没有记住其中任何词汇、句子,那么这样的阅读是没有效果的,学生作文水平的提高也只能是天方夜谭。所以,教师要鼓励学生对素材进行适当背诵练习,尤其是古诗文及名言警句。如果学生对名家名篇能够熟练掌握,那么高中作文的写作问题就会迎刃而解。
二、归纳整理,鼓励学生学以致用
在语文考试过程中,学生思考的时间非常有限,尤其是在写作过程中,学生没有更多时间筛选素材,关键是在短时间内不可能对素材进行全方位选择利用,这就需要学生在日常生活中学会对作文素材的归纳整理。学生脑中的素材七零八落,混乱不堪,但语文考试过程又要求学生做到有理有据,简洁清晰。在素材整理过程中就要充分发挥教师引导作用,首先,教师可以让学生从题材角度进行素材整理,例如,将道德修养的素材与待人处事的素材相分离,可以将情感类的领悟放在一起掌握。其次,要掌握与典型人物有关的作文素材,例如,李白是学生很熟悉的诗人,他的很多作品都流传至今,表现李白各种心路历程的句子就要进行学习掌握。又如,我们很喜欢的写词巨匠苏轼,在学习过程中我们就要整理哪些作品是表现他潇洒的性格特点,又有什么样的句子能体现他的超凡脱俗等。这些学生能够仔细记忆,谨慎使用,一定能为作文添光加彩,激发阅读者的兴趣。
三、回归教材,领悟教材内容
学生通过上面的方法已经积累了丰富的作文素材,这时候就要把眼光回归到教材,回归到实际生活中,在积累更多素材后,又一个问题出现了,学会往往不清楚如何利用。高中语文教材中涉及中外的很多优秀人物和经典案例,我们要对其进行深度挖掘和系统整理,要明白生活中处处有语文,生活中处处都是写作题材。只要学生能够在写作中不急不慌,临危不惧,合理选用平时积累的素材,在考场中一定能写出有深度有内容的作品。教师要引导学生在生活中有发现美的眼睛,例如,小到广告用语及精彩的店名等。只有回归教材、回归生活,才能在作文中更充分地表达自己的真情实感。
四、结语
作文学习在高中语文教学过程中发挥着重要作用,要想写作完美的作文,作文素材的积累和整合非常关键,也只有形成丰富系统的作文素材库,才能为写作打下坚实基础。
素材积累作文 篇2
近几年的高考作文发展态势走向清晰地告诉人们:要切实“关注社会、关注人生、关注大事、关注人文”。具体地说,就是要求考生能撰写出具有“五性”的素质佳作,即“时代性、社会性、应用性、思辩性、哲理性”。
假如你是高二学生,希望自己在明年高考作文得分上有较大突破,那么从现在起应该做好以下三件实事:
要对写作素材进行积累
杜甫言“读书破万卷,下笔如有神”,陆游语“汝果欲学诗,工夫在诗外”,他俩的弦外之音就是朱熹在《观书有感二首》中所道由的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”的真义。
笔者建议同学们可以从中外名著的阅读、报刊杂志的剪贴、人群交谈的收集、影视欣赏的采撷、新闻信息的聆听、专题报告的吮吸、哲理散文的札记等诸多方法 中,去广泛积累储存,使自己在音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻、科技、财经、文体的大文化、大文学、大艺术中快速升华,提高个人观察社会、感悟 人生、阐发理念的能力。
对音乐素材的人文积淀
欣赏音乐不仅可以提高我们的审美情趣,在紧张学习的空闲时间里,细心聆听维也纳古典乐派代表人物弗朗兹・海顿、莫扎特和贝多芬等音乐大师的美妙音乐,阅读有关他们的人物传记及乐曲介绍,加以充实自己。
对口头表述进行训练
前苏联阿・托尔斯泰在他的《论戏剧创作・剧本》中有这样一句精彩的话:“让你珍惜语言,让每一个字都像利箭一样,一直射到观众的心坎上!”笔者理解为:每个人要学会说话,并且要说出精彩的话。
当今社会对“说”提出了更高的要求,一个“不会说或说不好”的人,应该是“学能的畸型儿、人才的偏颇者”。因此,希望同学们要抓紧不到一年的时间,在 课内外、校内外、家内外、社内外主动积极、想方设法地开口说话,让自己在问题的探究、群体的辩论、活动的演讲、课间的谈说、师生的对话、双亲的交流、外人 的接触上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的个人口才,让大家慢慢对你的口头表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在语文课前的“演讲”活动中,自 己要充分把握这一表现机遇,从素材、立论、语言、感情、评说、典例、层次等方面做好切实准备,把个人的演讲作为一次口头作文训练的最佳途径,作为逻辑思维 严格外显的重要形式之一。倘若在任何场合的说话,都能采取类似“演讲”活动这样的态度的话,这对转化为文字的精彩撰写将打下坚实的基础!
古人有云:“为文章”要“陶冶万物”,“如灵丹一粒,点铁成金也”。其言之意蕴是希望我们撰文要“去陈言”,务必创新。
同学们在高三语文学习阶段,应更加注重动手动笔,要经常运用简洁明快的点评、阐述、补叙、概括、解说、描绘、赏析等技巧手段,对生活中的事、人、物、 景、状、情、理加以有序有意的记叙、说明、议论、描述、抒情。当然,在语言文字的表达中,不论是遣字造句,还是表情达意,均该坚持求质不求量、求好不求 快、求精不求粗、求深不求浅、求新不求俗的原则。比如例举对李白《赠汪伦》七绝诗的赏析表达,应该细细品味诗情真感、文字内意,力求写出精炼雅致的'鉴赏简 评。笔者试涂拙文如下:《赠汪伦》这首“离别诗”,有二大艺术特色:其一,将真挚情谊化无形为有形,寓意深厚浓烈;其二,巧妙设置送别场景,并只闻其声不 见其人,更显炽热眷恋!写好之后,反复默读,反复思索,反复修改。只要认真切实地好好写作,一定能让自己在文字表达的功力上有所提升!
以上就是“高二语文学习:如何积累作文素材”的所有内容,希望对大家有所帮助!
素材积累作文 篇3
翻开历年的中考优秀作文,不难看出考生在选材方面所下的工夫,大家在鲜活、新颖、真实、感人等方面都表现出了独具匠心。但在日常写作训练中,很多同学一提到选材,就会感觉为难:“作文题目千变万化,哪有那么多新鲜、生动的素材?”其实,中考作文素材不能见了题目“临阵抱佛脚”,必须是在训练中经过日积月累,在考场上面对题目才能“精挑细选”出最恰当的材料。例如:从小学到初中,我们接受过无数次的考试,今后我们走向生活,步入社会还会遇到许许多多的对人生的挑战与考验,一句话,人生无处不考试。请你以“考试”为题写一篇作文。面对这一考场作文题目,如果同学们在日常训练中,写过《超越自我》,必然会积累一系列有关接受挑战和考验的材料;如果写过《为自己喝彩》,必然会积累战胜自我,体验成功喜悦的若干素材。当有这些素材做铺垫的时候,审题《考试》,就可以在自己的素材库中任意调用,自如选择。
精挑细选作文素材,注重日常积累,可以从以下三个方面进行努力:
(一)积累材料要熟悉且能打动自己
具有“真情实感”是天津市中考作文的一个传统性要求。要想达到这一要求,就必须选择自己熟悉的材料来写。因为只有“熟悉”,才会有切身的体验,也才会产生感同身受的共鸣。生活中写作素材“百花齐放”,但不熟悉的材料同学们把握起来一定不能得心应手,而只有选择那些自己熟悉的人、情、事、景、物才能写出细腻、动人的内心情愫,也只有选择那些能够触及自己灵魂,拨动自己心弦的材料,才能引发读者也随之怦然心动。特别提醒注意的是,对于所积累的材料,最好是以“我”为主人公,这样才有助于呼唤出自己心灵深处的声音,达到“以我心写我文”情真意切的写作效果。
(二)积累材料宜“小”不宜“大”
由于考场作文时间、篇幅都有严格限制的特点,日常作文素材积累宜从“小”入手,因为“小”更容易写得具体、生动、细腻、感人;而“大”材料就很容易写成泛泛而谈的“介绍性”文章,内容空洞而缺乏重点。特别提醒注意的是,选材切入点“小”并不意味着“立意狭窄”,因此中考作文的素材积累,可以从大处着眼,小处着手。从自己的生活实际中,选择一个小的切入点,运用“以小见大”的写法,表现积极向上、活泼健康的主题,从而表现生活,在生活中深入思考,感悟成长的主题深度。例如:写作《留住那份纯真》这篇作文的时候,可以从“歌颂单纯而美好的人、景、物、情”这一“大”方面入手,再缩小为“纯真的感情”“纯真的想法”等小范围,进而具体选材为“纯真的友情”“纯真的追求”“纯真的理解”“纯真的心灵”等内容。这样,自己素材库中有关“宽容”“真诚”“互助”“朴素”“诚信”等内容就都可以调用出来提供选择了。
(三)积累材料重“新”忌“旧”
在中考作文素材的准备过程中,同学们要经常对所积累的材料进行“推新替旧”的调整。作文素材,时间越“切近”就越鲜活,记忆也就越清晰深刻,写起来想说的话自然就很多;相反,时间已经“久远”的材料,不仅缺乏时代感,而且很容易凭模糊印象出发,叙述起来怎能会熟悉亲切,生动形象?
积累新颖素材还可以从“转换构思角度”入手,使“旧”材料重新穿上“新”外衣,通过新的角度来引申表现新的主题,实现耳目一新的写作效果。例如:在《第一次尝试》一文中,有一位同学选择的材料是“第一次尝试学习焖米饭的经过”,这属于学习“做家务”类型里的素材,学生主题定位在“第一次尝试焖米饭,成功后妈妈夸奖我学会做家务,可以帮她排忧解难了。”在运用给“旧”材料穿“新”衣的选材原则修改后,这位同学把作文材料修改为“三次焖饭,第一次水多米少没成功,第二次米多水少也没成功,第三次米水比例恰当终于成功。”主题也随之修定为“只有实践才能出真知”的生活道理。
在作文素材积累过程中,同学们要关注自己身边的生活,对于那些能引发自己感悟的材料一定要仔细挖掘,日积月累,在中考时就一定能拥有新鲜的素材“珍宝”,而下笔如有神。
素材积累作文 篇4
1、写日记――这种方法是一种比较传统的积累作文素材的方法。
虽然比较传统但是很奏效,用起来也很容易。具体操作是这样的:先将我们现实生活中的具有典型意义的事件用日记的形式记录下来,记录时可以记得详细一些,如果你真的不能详细的记录也可以简单地先把事情的大致内容记下来。一些细节等以后用到时再回忆。所记的内容一定要有意义,要健康,这一点很重要。字数可以是数百字也可多一些,这有你的写作水平来决定。记录时一定要记清楚事件的时间、地点、人物、事件的起因、经过、和结果。这样我们在日后回忆的时候也会很方便。
2、做摘抄
――这种方法很简单,就是通过看书阅读将一些好词好句或者名人轶事摘抄下来,储备到自己的素材库中为以后作文服务。着这里摘抄的内容和范围一定要清楚,千万不能什么都抄,要有所选择和借鉴。应掌握这样几个原则:(1)内容不新颖,全是一些老生常谈的东西,没有新意也无创新可言的内容不要抄。
(2)经常看见的常识性的素材不抄。
(3)内容太深奥太难理解的素材不抄。
(4)内容不健康的素材不抄。
3、广收集――这里是指有意的广泛收集写作文的素材。
形式包括从广播、电视、报纸杂志、和别人的交流谈话中搜集有用的写作素材,并把它们记载本子上,为我们作文服务。
