《活着》:余华是怎么将这部作品写出来的?
前言:提到余华,想必大家都是不陌生的。他的作品,比如《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》等作品都广为人知。其实,他不仅受誉于国内,在国外的知名度也很高,曾获得过意大利格林扎纳・卡佛文学奖等多个国际大奖,是中国作家中在国际上最出名的作家之一。余华是我国“先锋派”的代表作家,《活着》这部作品展现的就是典型的“先锋美学”。如今,我们就以探索《活着》这部作品的创作思路为线索,去领略余华在创作上的魅力。
一.当时的社会背景和美国民歌《老黑奴》是余华创作《活着》的灵感来源
余华出生于1960年,虽然他有幸躲过了第一、二次世界大战,但二十世纪的下半个世纪,也是一个“风雨交加”的时代。熟悉我国历史的都知道,抗日战争之后就是国共内战,《活着》历史背景的起点就是国共内战。从故事的内容就可以看出当时内战的实况,由于在抗日战争时共产党和国民党都元气大伤,国民党为了打赢内战就到处去抓壮丁,不管被抓的人愿不愿意。这就是国民党野蛮的一面,这也是福贵进城买药被抓的素材来源。
内战之后就是建国,建国之后实施了一系列的富国措施,比如公社化、大跃进,公社化、大跃进就是共产主义的实践。公社化大家都知道,就是所有的物资都是公用的,只有使用权,大家一起干活,一起吃饭,俗称“大锅饭”。大跃进就是我国当时在工业化上的探索,提出了一句著名的口号:“钢产翻番,十年超英,十五年赶美”。虽然历史证明当时有的措施没有结合国情,但是在黑暗中摸索,谁又能保证方向一直正确,正确的方向都需要在错误中总结得到。
《活着》书中福贵一家人吃大锅饭,家里的铁都被收走这些剧情都是来自于真实的历史事件。
紧接着就是三年大饥荒。在1959年,由于我国很多地方连续降雨多日,导致当年的粮食产量大幅度减少,所以出现了饥荒现象。当然,光是天灾是不会导致三年大饥荒的,这也是公社化、大跃进的结果。老一辈人回顾起那些岁月时,脑海里出现的都是饿死人的画面,他们说在三年大饥荒时候,人走在路上,走着走着就倒下了,然后再也起不来。《活着》书中那些挖野菜、抢食物等片段就是来源于这段历史。
然后就是文化大革命。在文化大革命时期,福贵家倒是没有受什么大影响,毕竟他家里人都不是文化人,但是书中还是还原了这个时期的历史,毕竟作者是想写一部具有历史厚重感的小说。
以上历史,余华有的经历过,有的没有经历过,但是作为上个世纪中期出生的人,对这些苦难必然都是印象非常深刻的。所以后来在听到《黑奴歌》的时候,一下子就把这首歌和我国上个世纪的苦难联系起来了,这就成为了作者创作的灵感来源。
二.余华用传统+现代的艺术创作手法,将自己的灵感变成了艺术作品
在《活着》这部作品中,余华从大体上来说运用的还是传统的艺术创作手法。主要表现在以下几个方面:
1.在语言上,具有传统的绚丽性
“那个夏天我还差一点谈情说爱,我遇到了一位赏心悦目的女孩,她黝黑的脸蛋至今还在我眼前闪闪发光。我见到她时,她卷起裤管坐在河边的青草上,摆弄着一根竹竿在照看一群肥硕的鸭子。这个十六七岁的女孩,羞怯地与我共同度过了一个炎热的下午,她每次露出笑容时都要深深地低下头去,我看着她偷偷放下卷起的裤管,又怎样将自己的光脚丫子藏到草丛里去。”
以上节选自《活着》。从上面我们可以看到作者的语言风格比较绚丽,多采用比喻等传统艺术创作手法。
2.在结构和人物形象的塑造上,具有传统性
综观《活着》这部作品,作者采用的是"从头到尾"的传统叙事法。作者按照时间顺序将福贵一生的经历娓娓道来,这种结构塑造法是传统的,是我国古典小说的常用手法。文学作品创作的主要要素之一就是人物形象的塑造,尽管余华是先锋派文学的代表作家之一,但是他在人物形象的塑造方面,依然借鉴的是传统的艺术创作手法。用的是外貌描写、行动描写、语言描写等塑造手法,并没有采用其他"流行"写法,比如意识流。
余华作为一个"先锋"派小说的代表作家,他小说中的"先锋性"主要表现在叙事角度上。
在《活着》这部作品中,他采用的叙事手法是"零度叙事法",这个叙事手法是在左拉的自然主义上演变过来的。在左拉之前,作家们叙事最常用的就是"现实批判主义",比如毛姆。"批判现实主义",顾名思义就是把自己的情绪在文中明显地流量出来,这是一种感性的叙事手法。后来左拉觉得真正的文学是必须要有理性在场的,所以创造了"自然主义"。这是一种理性的叙事手法,创作者只叙述事实,不表露感情。
"零度叙事"手法和"自然主义"一样,作者在叙事时并不表露自己的情感,只把故事完整地讲出来,让读者自己去感悟作品的魅力。这样写,既增加了作品的张力,又增加了作品的客观性,是一种具有现代性的小说叙事手法。通读《活着》这部小说我们就可以看到,作者通过文中人物的叙述将文本完成,作者自己,并没有在作品中"露面"。
三.创造了一种哲学思想,提高了这部作品的艺术价值
上个世纪前的文坛是新旧思想交替的文坛,所以滋生了文学的多样性。这种多样性不仅表现在美学风格上,还表现在中心思想上。
前半个世纪的主流文学作品依然表现的是社会现实,这是文学的传承,代表作家是鲁迅。我国文学作品的成熟期是"唐传奇"时期,那时候的文学作品表现的就是社会生活,后来的四大名著更是将这个宗旨发扬到了极致。以鲁迅为代表的现实主义派作家,继承了这种文学传统,继续用文学揭露社会现实。
在主流之外,也诞生了像钱钟书、张爱玲这样解剖人性的作家,他们主要受到的是西方文化的侵染。钱钟书的小说代表作是《围城》,这部作品与鲁迅等人的作品完全不一样,他探讨的是人性的困境及存在的意义。张爱玲的代表作很多,比如《金锁记》、《红玫瑰与白玫瑰》等。这些作品有一个共同点就是都从人性、心理这个角度来完成人物形象的塑造,完成了向内挖掘的理想,这种创作在当时是具有先锋性的,是一种在传统文学上的发展和补充。
到了上个世纪八十年代,诞生了如余华、苏童、莫言、残雪等作家,这些作家将作品的意义扩宽,文学的社会性变弱,就使得非社会性、具有向内挖掘性的文学成为主流,这种文学被称为“后现代”文学,《活着》就是这类小说的代表。钱钟书和张爱玲的小说,受到西方存在主义哲学和精神分析学的极大影像,这是他们创作的基础。余华等人的作品,比如《活着》创造了自己的哲学思想,这是一种具有哲学性的写作。
《活着》这部作品传达的哲学思想是:“人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。”
这种对生命的解读,有别于存在主义、物质主义等价值观,成为撑起这部作品的“顶梁柱”。
以上就是对这部作品的全部解读。在解读这部作品时,用的方法是从探索作者的创作思路这个角度入手。这是一种非常好的读书习惯,这样解读,对作品的理解会更深。
余华在小说《活着》中对徐富贵悲剧形象的描述都有什么要素呢？
徐富贵在自己的悲剧人生的结局,主要是受到个人因素的影响。从实际情况来讲,悲剧并非是因为命运,最为主要的就是他自己没有养成良好习惯,人生观与价值观不正确,没有改掉吃喝嫖赌的习惯,出现了严重的后果,最终陷入恶性循环。徐富贵并没有认识到自己的错误,不明白自身的悲剧人生其实是咎由自取,他做出错误的选择后,却没有勇气面对这个事实,而是在失败与错误面前,利用宿命来遮羞,麻痹自己、欺骗自我。
在余华的《活着》小说中,徐富贵利用乐观愚昧的阿Q思想来抵抗痛苦,在解放战争的土地改革、大跃进和文化大革命的社会发展阶段,徐富贵相继经历了被抓壮丁、做俘虏与被释放的各个阶段,回到家中以后,悲剧的人生正式开始。
母亲因为疾病去世,女儿也因为难产死掉,儿子失血过多去世,女婿被夹死,外孙被撑死。在困难的生活中他的亲人相继死去,生活也变得支离破碎,只剩下自己变成老头在阳光下回忆。余华在早期的《鲜血梅花》《一九八六年》等小说中,主要以暴力内容、血腥内容与死亡的内容等作为写作素材,将文字表层的恐惧与丑陋呈现出来,在其作品中的内容只被少数人所接受,甚至受到了质疑。
在《活着》的小说中,余华想要阐述的是,死亡属于世界中最真实的存在,也是人们心灵中的隐痛,人们因为和死亡相互抗争,获取尊严。余华在小说中主要采用嬉笑怒骂的写法,描绘徐富贵人生初期阶段的纨绔子弟生活,讽刺、批判性地叙述了徐富贵的荒诞行为。
在小说中徐富贵一夜之间从富家子弟变成了穷小子,也成为这个错误的承担者,在赌场中他输光自己家产以后,用阿Q的思想来生活,对死亡甚至有乐观和盲目的思想,利用命运来安慰自己。在《活着》小说里面,作者利用“我”来讲述徐富贵的悲剧人生与形象,有着双重叙事的视角,为读者阐述了徐富贵的悲剧形象。
20世纪90年代,余华在小说中已经放弃了之前的先锋实验,转变了以往的抽象变形的感官体验,不再将梦魇、荒诞的内容展现出来,而是表现较为平凡并且自由的现实主义小说风貌。在《活着》中的徐富贵,就有着平凡坚忍的性格,属于现实生活中的小人物,主要利用现实生活的写作手法,将徐富贵的悲剧形象表达出来。
在这个小说中,徐富贵经历了母亲的去世、子女死去,所有的亲人都离开自己,但是他没有选择自杀,而是利用命运这个说法自我安慰地活下去,面对无情和残酷的现实,他选择顽强地活下去,后来在充满阳光的午后,在大树下面讲述自己的故事,在小说中描写了徐富贵讲述自己故事的形态,“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动,脸上的皱纹欢乐地游动着”,这些语言都塑造出了徐富贵隐忍的形象。
余华《活着》金句摘抄！高分写作素材
高分写作素材
余华笔下的《活着》金句摘抄
1、你千万别糊涂,死人都想活过来,你一个大活人可不能去死。
2、人类无法忍受太多真实。
3、世界上没有一条道路是重复的,也没有一个人生是能够替代的。
4、最初我们来到这个世界,是因为不得不来;最终我们离开这个世界,是因为不得不走。
5、生的终止不过一场死亡,死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命,而是走出时间。
6、以笑的方式哭,在死亡的伴随下活着。
7、生命中其实是没有幸福或者不幸的,生命只是活着,静静地活着,有一丝孤零零的意味。
8、活着是自己去感受活着的幸福和辛苦,无聊和平庸;幸存,不过是旁人的评价罢了。
9、检验一个人的标准,就是看他把时间放在了哪儿。别自欺欺人;当生命走到尽头,只有时间不会撒谎。
10、没有什么比时间更具有说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切。
11、人是为活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物所活着。
12、被命运碾压过,才懂时间的慈悲。
13、你的命是爹娘给的,你不要命了也得先去问问他们。
14、俗话说是笨鸟先飞,我还得笨鸟多飞。
15、一个人命再大,要是自己想死,那就怎么也活不了。
16、他们对自己的经历缺乏热情,仿佛是道听途说般地只记得零星几点,即便是这零星几点也都是自身之外的记忆,用一、两句话表达了他们所认为的一切。
17、生活和幸存就是一枚分币的两面,它们之间轻微的分界在于方向的不同。
18、少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚。
19、我沉湎于想象之中,又被现实紧紧控制,我明确感受着自我的分裂。
20、人的友爱和同情往往只是作为情绪来到,而相反的事实则是伸手便可触及。
21、人是为了纯粹的活着而活着,而绝非为了活着以外的事情而活着.
22、人总会有选择自己态度和行为方式的自由,即使被命运残酷对待,依然要选择温柔地对待这个世界。
23、那一年的整个夏天,我就如同一只乱飞的麻雀,游荡在知了和阳光充斥的村舍田野。
24、外人看来是悲剧,可当事人只拿它当一段人生。
